Allah Teala şöyle buyuruyor:

{Ve sana Zülkarneyn'den soruyorlar. De ki: "Size onun hikayesinden bir şeyler okuyacağım." Gerçekten Biz onu yeryüzünde yerleştirdik ve ona her şeyin vesilesini verdik. Böylece bir yol izledi. Sonunda güneşin battığı yere vardığında, onu kara çamurlu (veya sıcak) bir su kaynağında batmakta buldu. Ve onun yanında bir kavim buldu. Biz (Allah) şöyle dedik: "Ey Zülkarneyn! Ya onları cezalandırırsın ya da onlara iyi davranırsın." Dedi ki: "Kim zulmederse onu cezalandıracağız, sonra Rabbine döndürülecek, O da onu korkunç bir azap (cehennem) ile cezalandıracaktır." Fakat kim inanır ve salih amel işlerse onun için en güzel mükafat (cennet) vardır ve biz ona yumuşak söz söyleriz." Sonra başka bir yol izledi. Sonunda güneşin doğduğu yere vardığında, onu, kendileri için güneşe karşı bir siper yapmadığımız bir kavmin üzerine doğarken buldu. İşte böyle! Ve onun (Zülkarneyn'in) etrafındaki her şeyi biliyorduk. Sonra (başka bir) yol izledi. Sonunda iki dağ arasına ulaştığında, önlerinde (o iki dağın yakınında) neredeyse hiçbir kelime anlamayan bir kavim buldu. "Ey Zülkarneyn! " dediler. Gerçekten Ye'cüc ve Me'cüc yeryüzünde büyük bir bozgunculuk yapıyorlar. Bizimle onlar arasında bir set yapman için sana bir vergi verelim mi?" Dedi ki: "Rabbimin beni yerleştirdiği (servet, güç ve kudret) daha hayırlıdır. Öyleyse bana kuvvetle yardım et, seninle onlar arasında bir set yapsın. "Bana demir parçaları getirin" dedi; sonra iki dağın arasını doldurunca: "Körükleyin" dedi; sonra onları ateş haline getirince: "Üzerlerine eritilmiş bakır getirin" dedi. Böylece onlar (Ye'cüc ve Me'cüc) onu aşmaya veya delmeye muktedir olamadılar. Zülkarneyn) dedi ki: "Bu, Rabbimden bir rahmettir. Fakat Rabbimin vaadi gelince, onu yerle bir edecektir. Rabbimin vaadi ise gerçektir."} (Kehf, 83-98)

O bir Peygamber miydi?

Yüce Allah, Zülkarneyn'i adaletinden dolayı Yüce Kuran'da övmüştür. Doğu ve batıya hükmetmiş ve halklarını tabi kıldığı birçok bölgeye hükmetmiş ve onları mükemmel adaletle yönetmiştir. En olası görüş, onun sadece bir kral olduğudur.

Ayrıca, onun bir Peygamber veya Elçi olduğu da söylenmiştir. Ancak, bu konudaki en olası olmayan görüş, onun bir Melek olduğudur. İkincisi, Müminlerin Emiri Ömer İbn El-Hattab'ın (Allah ondan razı olsun) bir adamın bir başkasına: Ey Zülkarneyn! dediğini duymasından sonra rivayet edilmiştir. Ömer şöyle demiştir: Susun! Peygamberlerin adlarını kendinize takmanız yetmiyor muydu ki, meleklerin adlarını alıyorsunuz?"

Abdullah İbn Amr'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: Zülkarneyn bir peygamberdi. Buna karşılık, Ebu Hureyre, Allah Resulünün (s.a.v.) şöyle dediğini rivayet etti: "Tubba'nın lanetli olup olmadığını bilmiyorum? Ve, Hudud'un (Öngörülen Cezalar) onların kavmi için kefaret olup olmadığını bilmiyorum? Ve, Zülkarneyn'in peygamber olup olmadığını bilmiyorum." (Bu Hadis Garip ve Gariptir).

Başka bir rivayette İbn Abbas (r.a.) Zülkarneyn'in iyi bir hükümdar olduğunu, yaptığı işlerin Allah'ın kitabı Kur'an'da övüldüğünü, galip geldiğini, Hızır'ın da onun veziri, ordusunun kumandanı ve danışmanı olduğunu söyleyen bir rivayeti nakletmiştir.

El-Ezrakî ve diğerleri, Zülkarneyn'in İbrahim (a.s.m.)'in eliyle İslam'ı kabul ettiğini ve onunla ve oğlu İsmail (a.s.m.) ile birlikte Kabe'yi tavaf ettiğini belirtmişlerdir. Ayrıca, Ubeyd İbn Umeyr ve oğlu Abdullah ve diğerlerinden sonra Zülkarneyn'in Hac ibadetini yerine getirmek için yaya olarak yola çıktığı rivayet edilmiştir. Bunu duyan İbrahim (a.s.m.) onu karşılamış ve onun hatırı için Allah'a dua etmiş ve ona nasihatlerde bulunmuştur. Ayrıca, Yüce Allah Zülkarneyn'e bulutları boyun eğdirmiş ve onu dilediği yere götürmüştür. Allah en iyisini bilir!

Kendisine neden "Zülkarneyn" (yani iki boynuzun sahibi) denilmiştir?

Bu tartışmalı bir konudur, bunun arkasında kesin bilinen bir neden yoktur. Bazıları dedi ki: Kafasında iki boynuza benzeyen bir şey vardı. Vehb İbn Münabih dedi ki: Kafasında iki tunç boynuzu vardı. (Bu yorum çok zayıftır)

Ehl-i Kitap'tan (Hıristiyanlar ve Yahudiler) bazı alimler şöyle dediler: Bunun sebebi, onun Fars ve Roma topraklarına hükmetmesiydi. Ayrıca şöyle dendi: O, doğuda ve batıda doğan güneşin ilk ışıklarına yetişti ve ikisi arasında kalan her şeye hükmetti. (İkinci görüş daha doğrudur ki, bu da Zühari'nin sözüdür.)

El-Hasan El-Basri dedi ki: Saçından iki örgüsü vardı ve bunları kıvırıyordu ve bu yüzden "Zülkarneyn" diye çağrılıyordu. Ve, İshak İbn Bişr, Ömer İbn Şuayb'in dedesinin şöyle dediğini rivayet etti: Zülkarneyn bir keresinde zalim bir kralı Allah yoluna davet etti. Kral onun kafasına vurdu ve boynuzlarından birini kırdı. Zülkarneyn onu tekrar davet etti ve zalim ikinci boynuzunu kırdı. Bu yüzden ona "Zülkarneyn" denildi.

Es-Sevri'nin rivayetine göre Ali İbn Ebu Talib'e (Allah ondan razı olsun) bir gün Zülkarneyn hakkında soru soruldu. O şöyle cevap verdi: O, doğru yolda olan ve takva sahibi bir adamdı. Kavmini Allah'a davet etti, fakat onlar onun boynuzuna (başının bir tarafına) vurdular ve öldürüldü. Yüce Allah onu diriltti ve o da onları tekrar davet etti, yine ikinci boynuzuna vurdular ve öldürüldü (ikinci kez). Yüce Allah onu diriltti ve bu yüzden ona "Zülkarneyn" denildi. Başka rivayetlerde Ali İbn Ebu Talib'den sonra Ebu At-Tufeyl'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: O ne bir peygamberdi, ne bir resuldü, ne de bir melekti, fakat takva sahibi, takva sahibi bir kuldu.

Onun adı ne?

Âlimler onun ismi hakkında ihtilaf etmişlerdir. Ez Zübeyr İbni Bekir, Abdullah İbni Abbas'tan (Allah Ondan razı olsun) şöyle rivayet etmiştir: Adı Abdullah İbnü'd-Dahhak İbni Mad idi; Veya Musab ibn Abdullah ibn Qinan ibn Mansur ibn Abdullah ibn Al-Azd ibn Ghauth ibn Nabt ibn Malik ibn Zaid ibn Kahlan ibn Saba ibn Qahtan.

Bir hadiste onun Himyer kabilesinden olduğu ve annesinin Rum olduğu ve zihniyetinin mükemmelliğinden dolayı kendisine Filozof denildiği rivayet edilmiştir. Ancak, es-Suheyli onun isminin Marzaban İbn Marzabah olduğunu söylemiştir. Bu, başka bir yerde isminin: Tababiah'ın dedesi olan ve İbrahim (a.s.)'in lehine olan fetvayı verenin o olduğu es-Sab İbn Zi Merid olduğunu söyleyen İbn Hişam tarafından zikredilmiştir.

Denildi ki: O, Dahhak'ı öldüren Afridun İbn Asfiyan'dı. El-Kas İbn Sa'ide El-İyadi meşhur hutbesinde şöyle dedi: Ey Ayad İbn As-Sab halkı! Zülkarneyn batıya ve doğuya hükmetti, cinleri ve insanları boyunduruk altına aldı ve iki bin yıl yaşadı. Ancak, tüm bunlar sadece bir göz kırpması gibiydi.

Ad-Darakutni ve İbn Makula, onun adının Hirmis veya Hirwis İbn Qitun İbn Rumi İbn Lanti İbn Kashaukhin İbn Yunan İbn Yafith İbn Nuh (Nuh (Barış onun üzerine olsun)) olduğunu ve Allah'ın en iyisini bildiğini söyledi!

Said İbn Beşir'den sonra İshak İbn Bişr, Katade'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: İskender, Zülkarneyn'di, babası ilk Kayser'di ve Sam İbn Nuh'un (a.s.) soyundandı.

Bu varsayımda Zülkarneyn olarak adlandırılan iki kişi arasında ayrım yapılmalıdır. Birincisi bizim dindar Zülkarneyn'imiz, ikincisi ise Aleksandr İbn Filips İbn Mesrim İbn Hirmis İbn Maitun İbn Rumi İbn Lanti İbn Yunan İbn Yafis İbn Yunah İbn Şerhun İbn Rumah İbn Şerfat İbn Tufil İbn Rumi İbn El-Asfar İbn Yakz İbn El-lis İbn İshak İbn İbrahim (a.s.)'dir. Bu soy, El-Hafız İbn Asakir tarafından Tarih'inde belirtilmiştir. Ayrıca, İskenderiye'yi kuran ve Romalıların Takvimlerini temel alarak belirledikleri Makedonyalı, Yunanlı, Mısırlı liderdir. İlk Zülkarneyn'den çok uzun bir süre sonra gelmiştir. Bu, İsa'dan (a.s.) üç yüz yıl önceydi. Veziri ünlü Filozof Artatalis'ti. Ayrıca, Dara İbn Dara'yı öldüren ve Pers krallarını boyunduruk altına alıp topraklarını ele geçiren kişi oydu. Okuyucuların dikkatini buna çektik çünkü birçok kişi "Zülkarneyn" denen iki adamın ben olduğumu düşünüyor, ki bu büyük bir hatadır çünkü ikisi arasında büyük farklar vardı. İlki, Yüce Allah'a inanan, dindar, doğru bir ibadet eden ve adaletli bir kraldı ve veziri de dindar bir adam olan El-Hâdîr'di. Dahası, bazı alimler onun da bir Peygamber olduğunu söylediler. Oysa ikincisi, daha önce de belirtildiği gibi veziri bir filozof olan bir müşrikti. Ayrıca, ikisi arasında geçen zaman iki bin yıldan fazlaydı. Dolayısıyla, ikisi arasındaki büyük farkları ve farklılıkları kimse fark edemez, ancak hiçbir şey bilmeyen cahil bir aptal!

Allah'ın: {Ve sana Zülkarneyn'den soruyorlar} ayeti, Kureyşlilerin Yahudilere, Hz. Muhammed (s.a.v.)'e bilgisini sınamak için bir şey sormaları üzerine nazil oldu. Yahudiler onlara: Yeryüzünde dolaşan bir adam ve yola çıkan ve başlarına ne geldiğini hiç kimsenin bilmediği birtakım gençler hakkında ona sor? dediler. Bunun üzerine Yüce Allah, Mağara Sahipleri ve Zülkarneyn'in hikayelerini vahyetti. Şöyle dedi: {De ki: Size onun hikayesinden bir şeyler anlatacağım}, yani onun ve durumu hakkında yeterli ve yeterli bir haber. Sonra şöyle dedi: {Şüphesiz ki onu yeryüzünde yerleştirdik ve ona her şeyin yolunu verdik}, yani Yüce Allah onun mülkünü genişletti ve dilediğini elde etmesini sağlayacak şeyleri ona verdi. Kuteybe'nin rivayetine göre Ali b. Ebu Talib'e bir gün Zülkarneyn hakkında: Doğuya ve batıya nasıl ulaşabilirdi? diye soruldu. Ali cevap verdi: Bulutlar onun için boyun eğdirildi, ona (her şeyin) vasıtaları sağlandı ve ona ışıkla ilgili bir uzantı verildi. Ali ekledi: Devam etmemi ister misin? Adam sustu ve bunun üzerine Ali (Allah ondan razı olsun) sustu.

Ebû İshak es-Sübeyî, Amr İbn Abdullah el-Vedaî'den sonra şöyle rivayet etmiştir: "Muaviye'nin şöyle dediğini duydum: Yeryüzünde dört kişi hüküm sürüyordu: Süleyman İbn Davud Peygamber (s.a.v.), Zülkarneyn, Hulvan kavminden bir adam ve bir başka adam. Birisi: El-Hâdir miydi? diye sordu. Muaviye: Hayır dedi."

Zübeyr İbn Bekkar, Süfyan Es Sevri'nin şöyle dediğini rivayet etti: "Bütün yeryüzüne dört kişinin hükmettiğini öğrendim: Bunlardan ikisi mümin, diğer ikisi ise kâfirdi. İnanan ikisi: Hz. Süleyman ve Zülkarneyn'di. Kâfir ikisi ise: Nemrud ve Bikhtinassar'dı." Aynısı Said İbn Beşir tarafından da rivayet edilmiştir.

Said İbn Ebu Urubah'tan sonra Katade'den sonra Hasan'dan sonra İshak İbn Bişr şöyle demiştir: "Zülkarneyn, Nemrud'dan sonra bir kraldı. Doğu ve batıda seyahat eden dindar, doğru bir Müslümandı. Yüce Allah onun ömrünü uzattı ve düşmanlarına karşı ona zafer ve mallarını ele geçirme bahşetti. Ülkeyi fethetti, insanları boyunduruk altına aldı ve doğuya ve batıya ulaşana kadar yeryüzünde seyahat etti. Yüce Allah şöyle diyor: {Ve sana Zülkarneyn'den soruyorlar. De ki: "Size onun hikayesinden bir şeyler okuyacağım." Gerçekten, onu yeryüzünde yerleştirdik ve ona her şeyin yollarını verdik}, yani şeyleri yerine getirmenin yollarını arama bilgisi. İbn İshak şöyle dedi: Mukatil, onun toprakları fethettiğini ve hazineler topladığını ve insanlara iki seçenek sunduğunu iddia etti: Ya dinini kabul edip onu izlerler ya da öldürülürler.

İbn Abbas, Mücahid, Said İbn Cübeyr, İkrime, Ubeyd İbn Yâla, Es-Sadiy, Katâde ve Dahhak dediler ki: {Ve ona her şeyin vesilesini verdik}, yani bilgiyi. Katâde ve Matâr-ül-Varrak dediler ki: Bu, yer işaretleri, mevkiler, kilometre taşları ve toprakların izleri anlamına gelir. Abdurrahman İbn Lay İbn Eslem dedi ki: Bu, diller anlamına gelir, çünkü o bir halkı fethetmek için değil, önce onlarla kendi dillerinde konuşurdu. En mümkün ve doğru açıklama, ihtiyacını veya arzusunu yerine getirebileceği tüm vesileleri bilmesidir. Her fethedilen bölgeden, bir sonraki bölgeyi fethetmesini sağlayacak erzakı alırdı, vb.

Kitap Ehlinden (Hristiyanlar ve Yahudiler) bazı alimler, onun bin altı yüz yıl boyunca toprakları dolaşarak, hükümranlığında ortağı olmayan Yüce Allah'a ibadet etmeye davet ettiğini belirtmişlerdir. Ancak, bu uzun dönemi belirtmede biraz abartı var gibi görünüyor ve Allah en iyisini bilir!

Allah'ın ifadesi {Böylece bir yol izledi. Ta ki güneşin battığı yere varana kadar} yani hiç kimsenin asla geçemeyeceği yere vardığında ve batı okyanusunun Uyanus denilen kenarında durdu, oradaki adalar El-Hâlidat "Ebedi Olanlar" olarak adlandırılıyordu. Orada güneşin batışını izleyebiliyordu. {Onu siyah çamurlu (veya sıcak) su kaynağında batarken buldu}, yani deniz veya okyanus, tıpkı kıyıda duran birinin güneşi denizden doğup batıyormuş gibi görmesi gibi. Bunun için {onu buldu} dedi, yani düşündüğü gibi.

İmam Ahmed, Yezid İbn Hamn'dan sonra El-Avvam İbn Havşab'dan sonra şöyle dediğini rivayet etmiştir: Abdullah İbn Amr'ın azatlı kölesi Abdullah'tan sonra bana şöyle dediğini söyledi: Allah'ın Resulü (s.a.v.) güneşe baktı ve şöyle buyurdu: "Allah'ın yakıcı ateşinde. Allah'ın emriyle engellenmeseydi, yeryüzündeki her şeyi yakardı." (Bu hadis çok garip ve tuhaftır ve kesinlikle sahih değildir)

Zülkarneyn Hayat Gözünü Arıyor:

İbn Asakir uzun bir rivayette şöyle nakletmiştir: Zülkarneyn'in meleklerden Ranaqil adında bir dostu vardı. Zülkarneyn ona sordu: Yeryüzünde "Hayat Gözü" denilen yeri biliyor musun? Melek ona yerini tarif etti. Zülkarneyn onu aramaya koyuldu ve kendisine haberci olarak El-Hâdir'i atadı. El-Hâdir karanlıklar ülkesinde ona rastladı ve ondan içti. Fakat Zülkarneyn başaramadı. Fakat Zülkarneyn oradaki bir sarayda bir grup melekle karşılaştı ve ona bir taş verildi. Ordusuna döndüğünde, onu bir teraziye koyan ve diğer üzerine aynı ağırlıkta ve şekilde bin taş koyan alimlere sordu. Fakat ilk taşı içeren terazi eğildi. Sonra, diğer teraziye tek bir taş ve bir avuç kuru toprak koyan El-Hâdir'e sordu. El-Hâdir'in terazisi bu sefer eğildi. Sonra şöyle dedi: "Bu, Adem oğlu gibidir, gömülene (toprağa gömülene) kadar asla tatmin olmaz." Bunun üzerine, âlimler saygı ve şeref göstergesi olarak onun önünde secde ettiler; Allah en iyisini bilir!

Sonra Yüce Allah, Zülkarneyn'in o bölge halkı hakkında fetva verdiğini haber veriyor {Biz de (vahyederek) dedik ki: "Ey Zülkarneyn! Ya onları cezalandırırsın, ya da onlara iyi davranırsın." Dedi ki: "Kim zulmederse, biz onu cezalandırırız ve sonra Rabbine döndürülür. O da onu korkunç bir azap (Cehennem) ile cezalandırır. Yani hem bu dünyada hem de ahirette azabı tadar. Kâfirin gözünde daha zor olduğu için dünya azabıyla başladı. {Ama kim (Allah'ın birliğine) inanır ve salih amel işlerse, onun için en güzel mükafat (Cennet) vardır ve biz (Zülkarneyn) ona yumuşak sözler (talimatlar) söyleriz.} O, en önemli olan ahiret mükafatıyla başladı ve buna nezaket, yani adalet, bilgi ve iman ekledi. Yüce Allah {Sonra başka bir yol izledi} diyor, yani batıdan doğuya geri dönmek için bir yol izledi. Bazıları doğuya dönmesinin on iki yıl sürdüğünü söylüyor. {En sonunda, yükselen yere gelince Güneşin, Biz (Allah) kendilerine güneşe karşı bir siper yapmadığımız bir kavmin üzerine doğduğunu gördü}, yani evleri veya onları kavurucu güneşten koruyacak bir barınakları yoktu. Bazı alimler şöyle der: Onlar, güneşin yakıcı ışınlarından korunmak için yeryüzünde kazılan hendeklere sığınıyorlardı. Sonra, Yüce Allah şöyle buyurur: {Öyle oldu! Ve biz onun (Zülkarneyn) hakkında her şeyi biliyorduk}, yani Allah onun işlerini bilir; onu batıdan doğuya ve tam tersi şekilde topraklarda seyahat ederken korur ve korur.

Ubeyd İbnu Umeyr, oğlu Abdullah ve diğerlerinden sonra Zülkarneyn'in yaya olarak hac yaptığı rivayet edilmiştir. Bunu duyan İbrahim (a.s.) onunla karşılaştı ve karşılaştıklarında Allah'a onun için dua etti ve ona nasihatte bulundu. Ayrıca kendisine binmesi için bir at getirildiği, ancak onun: "Ben Hz. İbrahim'in (a.s.) bulunduğu yerde binmem" dediği, bunun üzerine Allah Teâlâ bulutları ona musahhar kılmış ve İbrahim (a.s.) ona bununla ilgili müjdeyi vermiştir. Bulutlar onu dilediği yere götürürdü. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: {Sonra (başka) bir yola uydu. Nihayet iki dağ arasına ulaştığında, onların önünde (o iki dağın yanında) neredeyse hiç bir şey anlamayan} yani cahil bir kavim buldu. Bunların Ye'cüc ve Me'cüc'ün kuzenleri olan Türkler olduğu söylenmiştir. Ancak ona Ye'cüc ve Me'cüc'ün kendilerine zulmettiğini ve ülkelerinde fesat çıkardıklarını söylediler. Onlara saldırmalarını önleyecek bir set (baraj) inşa etmesi karşılığında ona bir haraç teklif ettiler. Kendisine teklif edilen haraçları kabul etmeyi reddetti ve Yüce Allah'ın kendisine verdiği şeylerde yeterli buldu. Bu yüzden {Dedi ki: "Rabbimin beni yerleştirdiği (servet, otorite ve güç) sizin haracınızdan daha hayırlıdır}. Sonra, aralarındaki engeli kurmak için adamlar ve aletler getirmelerini istedi. Ye'cüc ve Me'cüc onlara ancak iki dağ yamacı arasındaki yerden ulaşabiliyordu. Diğer yollar ya engin denizler ya da yüksek dağlardı. Sonuç olarak, onu demir ve erimiş bakır kullanarak inşa etti: tuğla yerine demir, kil yerine erimiş bakır koydu. Yüce Allah, {Bu yüzden (Ye'cüc ve Me'cüc) onu yürüyen merdivenlerle tırmanamadılar}, {veya onu balta veya kazmalarla delemediler} diye yorumladı. {(Zülkarneyn) dedi ki: "Bu, Rabbimden bir rahmettir} yani Yüce Allah, bunun kullarına bir rahmet olmasını takdir etti ki, artık Ye'cüc ve Me'cüc tarafından saldırıya uğramayacaklar. {Ama Rabbimin vaadi geldiğinde} yani onlara (Ye'cüc ve Me'cüc) onu yıkıp Son Saat'e yakın insanlara saldırmaya karar verdiği zaman, {onu yerle bir edecek} bu kaçınılmaz olarak gerçekleşecektir. O'nun dediği gibi {Ve Rabbimin vaadi gerçektir} ve {Ye'cüc ve Me'cüc (bariyerlerinden) çözülüp her tepeden aşağı indikleri zamana kadar. Ve gerçek vaad (Kıyamet Günü) yaklaşacaktır. O zaman (insanlar mezarlarından diriltildiğinde), kâfirlerin gözlerinin dehşetle dikildiğini göreceksin. (Onlar şöyle diyecekler): Yazıklar olsun bize! Biz bundan habersizdik, hatta zalimlerdik}. (Enbiya, 96, 97) Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: {Onları birbiri üzerine dalga dalga bırakacağız} yani Ye'cüc ve Me'cüc'ün çıkacağı, {Sûr'a üfürüleceği ve onların hepsini toplayacağımız} gün.

Ebu Davud Et-Tiyalisi'nin Sevri'den sonra rivayet ettiğine göre: Bana ilk tokalaşan insanın Zülkarneyn olduğu bildirildi. Ayrıca Kab'ul-Ahbar'ın rivayetine göre Muaviye'ye şöyle demiştir: Zülkarneyn ölüm döşeğindeyken annesine, ölümünden sonra yemek hazırlamasını ve şehrin kadınlarını toplayıp onları yemeğe davet etmesini söyledi; ancak çocuklarından birini kaybeden kimse bundan yemesin. Annesi onun dediğini yaptı ve hiçbiri yemeğe el uzatmadı. Dedi ki: Allah'a hamd olsun! Hepiniz çocuklarınızı mı kaybettiniz? Onlar da: Allah'a yemin olsun ki, evet kaybettik, dediler. Ve bu onun için büyük bir taziyeydi.

İshak, Bişr İbn Abdullah İbn Ziyad'dan sonra, Ehl-i Kitap'tan (Hıristiyan ve Yahudiler) bazılarının ardından Zülkarneyn'in vasiyetini, beliğ ve uzun bir nasihatini ve üç bin yaşında vefat ettiğini zikretmiştir. (Bu çok garip ve tuhaftır)

İbn Asakir dedi ki: Bana onun otuz altı yıl kadar yaşadığı bildirildi. Diğerleri dediler ki: o otuz iki yıl yaşadı ve Davud'dan (a.s.) yedi yüz kırk yıl sonra geldi. Adem'den (a.s.) beş bin yüz seksen bir yıl sonra geldi ve saltanatı on altı yıl sürdü. Ancak, onun anlattığı şey Makedonyalı İskender için doğrudur ve bizim Zülkarneyn için değildir. Böylece birincisini ikincisiyle karıştırdı ve bu tamamen yanlıştır.

Bunları karıştıran ve ikisini de tek bir şey olarak ilan edenler arasında, El-Hafız Ebu El-Kasım Es-Suhaili tarafından reddedilen ve reddedilen İmam Abdul Malik İbn Hişam (Peygamberlerin Biyografisinin Anlatıcısı) da vardı. O, onun sözlerini sert bir şekilde reddetti ve daha önce belirtildiği gibi iki kişi arasında net sınırlar koydu. Şöyle dedi: Belki de eski krallardan bazıları, ilk doğru olanın örneğini izleyerek kendilerine "Zülkarneyn" adını verdiler; ve Allah en iyisini bilir!

Balagha'dan